බටහිර බෙංගාලයේ සභා මැතිවරනය සඳහා වන ප්‍රචාරණය වඩ වඩාත් ධ්‍රැවීකරණය වීමත් සමග, ත්‍රිනාමූල් කොන්ග්‍රසය බලාපොරොත්තු වන්නේ භාරතීය ජනතා පක්ෂය ප්‍රාන්ත සභාපති දිලිප් ගෝෂ් විසින් දුර්ගා දේවිය සම්බන්ධයෙන් කරන ලද මෑත ප්‍රකාශයන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට භාරතීය ජනතා පක්ෂය "පිටස්තරයින්ගේ" පක්ෂයක් බවට තර්ක කිරීම සඳහා ය. බෙංගාල සංස්කෘතිය තේරුම් ගන්න.
පෙබරවාරි 12 වෙනිදා පැවති මාධ්‍ය උත්සවයකදී ගෝෂ්, රාම් සහ දුර්ගා පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි අතර වෙනස පැහැදිලි කරමින්, රාම් "දේශපාලන නිරූපකයක්" සහ "පරමාදර්ශී මිනිසෙක්" බව ප්‍රකාශ කළේය, එක් අවස්ථාවක එකතු කළේය: "දුර්ගා කහන් සේ ආ ගයි ( දුර්ගා එන්නේ කොහෙන්ද) ”.
භාරතීය ජනතා පක්ෂය දුර්ගා දේවියට අපහාස කර ඇති බවට ත්‍රිනාමුල් චෝදනා කරන අතර, භාරතීය ජනතා පක්ෂය කියා ඇත්තේ, එම උත්සවයේදී පවා, ඔවුන් දෙවිවරුන් දෙදෙනා අතර සැසඳීමක් නොදුටු බව, ගෝෂ් පැහැදිලි කළ දෙයයි.
ත්‍රිනාමූල් ආරංචි මාර්ග පැවසුවේ “තාක්‍ෂණය සහ භූමියේ සිටින අපගේ සේවකයන් හරහා” මෙම අදහස් බෙංගාලයේ ජනතාව වෙත ගෙන ඒමට පක්ෂය සැලසුම් කර ඇති බවයි. ඝෝෂ්ගේ අදහස් දැක්වීමෙන් පසු, පක්ෂයේ ඉහළ නායකයින් සහ ඇමතිවරු “BJPinsultsDurga” යන හැෂ් ටැගය සමඟ සමාජ මාධ්‍ය වෙත ගෙන ගියහ.
“මෙය දැන් තීව්‍ර කළ යුතුයි. විවිධ තැන් වලදී පක්ෂ ක්‍රියාකාරීන් ඝෝෂ් කියන දේ මිනිසුන්ට ඇහුම්කන් දෙන බවට වග බලා ගනී. ඔබ හොඳින් සවන් දෙනවා නම්, ඔහු දුර්ගාට දෙවරක් සමච්චල් කරයි. ඔහු වරක් පවසන්නේ රාම්ගේ පරම්පරාව පරම්පරා 14 කට වාර්තා කළ හැකි අතර දුර්ගාගේ පරම්පරාවට නොහැකි බවයි. මෙම සංවාදයේදී දුර්ගා පැමිණියේ කොහෙන්ද යන්න තවත් එකක සඳහන් වේ, ”ජ්‍යේෂ්ඨ නායකයෙක් පැවසුවේ, TMC මෙම ප්‍රශ්නය සම්බන්ධයෙන් ආක්‍රමණශීලී ලෙස ප්‍රචාරණය කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බවයි.
ඉන්දියන් එක්ස්ප්‍රස් වෙත අදහස් දක්වමින් ගෝෂ්, “දේශපාලන අරමුණු සඳහා දුර්ගා” භාවිතා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ත්‍රිනාමූලය විවේචනය කළේය.
දැන් දුර්ගාව තමන්ගේ දේශපාලන අරමුණ වෙනුවෙන් පාවිච්චි කරන්නේ කවුද? සරස්වතී පූජාවට තහංචි දාපු පක්ෂයක්. ඔවුන්ට අනාරක්ෂිත බවක් දැනෙන අතර හීනමානය සංකීර්ණ ගැටලුවක් ඇත. දුර්ගා දේවිය දේශපාලනිකව යොදා ගනිමින් පෙර කළ පව් සෝදා ගැනීමටයි ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ. දුර්ගා අපට අධ්‍යාත්මික හා ආගමික සංකේතයකි. අපි ලංසු දෙනවා, නමුත් රාම් අපට දේශපාලන සංකේතයකි. භාරතීය ජනතා පක්ෂය රාම් රාජ්‍යය ගැන කතා කරන අතර එය අපගේ අවසාන ඉලක්කය ද වේ. TMC ට මතවාදයක් හෝ නිරූපකයක් නොමැත. ඒ නිසා මේ වගේ ප්‍රශ්න මතු කරන්න හදනවා,” ඔහු පැවසීය.
පෙබරවාරි 12දා කොල්කටා හි පැවති ඉන්ඩියා ටුඩේ සමුළුවේදී ගෝෂ් මෙසේ පවසා ඇත: “එවැනි පක්ෂ (ටීඑම්සී) දේශපාලනය වෙනුවට ආගම ගැනත් ආගම වෙනුවට දේශපාලනය ගැනත් කතා කරයි. අපි දේශපාලනය කරන්නේ විවෘතව. භගවාන් රාම් රජ කෙනෙකි. සමහරු සිතන්නේ එය අවතාරයක් බවයි. ඔවුන්ගේ පරම්පරා 14 ක සම්භවය සොයාගත හැකිය. දුර්ගාගේ පරම්පරාව සොයාගත හැකිද? රාම් රජෙකු, පරමාදර්ශී මිනිසෙකු සහ කළමනාකරුවෙකු ලෙස සැලකේ. ”
“අපිට බෙංගාලි රාමායනයක් තියෙනවා. ගාන්ධිතුමා අපට රාම් රාජ්‍යය පිළිබඳ පරිකල්පනය ලබා දී තිබුණි. දුර්ගා ආවේ කොහෙන්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ. රාවණා විනාශ කිරීමට ඔහු දුර්ගාට යාඥා කළේය. එබැවින් එය වෙනත් කරුණකි. මට තේරෙන්නෙ නෑ කොහොමද දුර්ගාව රාම්ට මූණ දෙන්නෙ කියලා. රාම් යනු බෙංගාලයේ දෙවියෙකු නොවන බව මෙම පුද්ගලයින් උගන්වා ඇති අතර මෙම සංකල්පය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි මම නොදනිමි, ”ඔහු පැවසීය (හින්දි භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත).
රාජ්‍ය සභාවේ ටීඑම්සී ප්‍රධාන සංවිධායක සුඛෙන්දු සේකර් රේ පැවසුවේ, බෙංගාලයේ පමණක් නොව, සමස්ත ඉන්දියාවේ දුර්ගාගේ බලය භාරතීය ජනතා පක්ෂයට නොතේරෙන බව ය. “නැගෙනහිර ඉන්දියාවේ දුර්ගා පූජාව අන් සියල්ලටම වඩා ජනප්‍රිය උත්සවයකි. මෙය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. රාම් නවමි නොහොත් නමස්කාරය උතුරු ඉන්දියානු උත්සවයකි. එතකොට මේ දෙකේම ගැටුමක් ඇති වෙන්න බැහැ. මිනිසුන්ට රාම් සහ මා දුර්ගා යන දෙදෙනාම කෙරෙහි විශ්වාසයක් හා ගෞරවයක් ඇති අතර යමෙකු දෙදෙනා අතර වෙනස හඳුනා නොගත යුතුය. ඔවුන් දෙදෙනාටම මඩ ගැසීම නොකළ යුතුය. ”
ඇය නිදහස් බ්ලොග්කරුවෙකු, ලේඛකයෙකු සහ කථිකයෙකු වන අතර විවිධ විනෝදාස්වාද සඟරා සඳහා ලියයි.